1. 研究目的与意义
日本的道歉文化由来已久，在日语的日常交流中,道歉语的词条在整个日语词条中所占的比例是很大的, 而且根据不完全统计, 在世界的各个语言体系中,日语中所含的道歉词条是最多的。而除开语言本身，道歉时鞠躬的角度，手和脚的位置，这些也使得日本的谢罪方式多种多样。如今日本的谢罪文化盛行，无论是食品安全问题还是医疗卫生问题，总能看到相关的企业在记者会上鞠躬谢罪成为新闻。疫情期间有的医院与企业一直在谢罪，似乎只在谢罪上下功夫，而对错误的改正有所疏忽，鞠躬之后还是鞠躬。再者前段时间日本政府决定做出排放核废水这一举措，受到国内国外数不尽的非议与指责，做出的答复也只有鞠躬谢罪本身，决定并没有改变，该排还是要排。
国内学者对日本道歉文化的研究不在少数。张姝雅从中日两国人各自的道歉表达以及策略的使用入手，解析了日本人多于因'对方的损害''说话者自身行为不当''社交辞令,礼仪'等三个场合使用道歉用语。于勇则从文化视角，分析日本企业的道歉，提出了日本道歉记者会形式趋同，日渐格式化，丑闻企业的道歉仅仅是自我保护意识的必然结果。国外学者鲁思本尼迪克特在《菊与刀》一书中提出日本人具有耻文化却不具备罪文化。日本学者涉谷星三也在《道歉是门心理学》提出道歉的理由有两种，一种是意识到自己犯了错，诚恳地表示歉意。另一种则是为实现“自我防卫”或构建一种“防卫机制”。而在社会中所产生的道歉，有许多都是以“自我防卫”或“有利可图”为目的的、有所盘算的道歉行为。
本课题以《半泽直树》和《道歉大师》为切入点，通过分析影视作品中当事人的谢罪行为与谢罪心理，结合现实中日本企业与日本政府的道歉场景与道歉后的不作为，分析日本的谢罪文化，并探讨谢罪文化盛行的利与弊。
2. 研究内容与预期目标
日本人很爱道歉，有人说日本人的一天总是在道歉中度过的，迟到，犯错，礼让，甚至见面的寒暄也是一句，“すみません”。这体现了日本的谢罪文化，体现了日本是一个礼仪之邦。可在表面一次又一次的道歉之下，实际上对错误的认识与改正又如何呢？日本企业日本政府时常一次次的鞠躬道歉，可在道歉之后，错误并没有改正，道歉反倒成了一种有利可图的手段。“道歉并不等于认错”，“道歉是为了不道歉”，诸如此类的论调让人不禁疑惑日本的谢罪文化为何如此矛盾与病态。本文希望通过分析《半泽直树》与《道歉大师》中各种各样的道歉行为，来了解日本谢罪行为的多样，日本人谢罪时的心理，分析日本的谢罪文化。
本课题以影视作品《半泽直树》与《道歉大师》为切入点，结合剧中多个道歉谢罪名场景，详细分析场景中的谢罪方式以及当事人谢罪时的心理，再以此结合现实中日本企业与政府的谢罪场面。最后从日本人谢罪方式探讨日本的谢罪文化，并分析谢罪文化盛行的利与弊。
本课题将从以下四大部分对日本的谢罪文化等展开研究。第一部分对《半泽直树》和《谢罪大师》的背景和主要内容进行简要概述。在第二部分中，结合《半泽直树》和《谢罪大师》的情节，深入分析场景中谢罪人的谢罪方式与谢罪时的心理。第三部分则分析上述场景中出现最多的谢罪方式，鞠躬与土下座的含义，并以此结合现实中日本企业与日本政府的谢罪场面。在最后第四部分中，指出本课题研究的现实意义，总结归纳出日本的谢罪文化以及谢罪文化盛行下的利与弊。
3. 研究方法与步骤
本文将主要采用文本分析法和文献研究法，同时辅以描述性研究法、定性分析法、个案分析法等，在指导教师的指导下进行研究。研究步骤：
1-6周：明确本课题研究主题。阅读完所有参考文献的内容，并对参考文献进行分析，收集有用材料，拟写论文大纲；
7-9周：在清楚把握论文整体结构的基础上，围绕主题开始撰写并完成论文初稿；
4. 参考文献
[1]福井達雨. あやまる教育を : 教育の中における障害児差別について [J] 『幼児の教育』 74(3)1975.3
[2]直塚玲子. 欧米人が沈黙するとき異文化間のコミュニケーション [M] 大修館書店1980
[3]小川治子. 『すみません』の社会言語学的考察 [J] 『言語文化と日本語教育』(6)1993
5. 工作计划
| 1 | 第八学期 1- 6周： | 论文开题，写出开题报告（拟写论文提纲），交指导教师审定签字。 |
| 2 | 7-13周： | 在教师指导之下撰写论文 [10周：交一稿； 13周：交二稿]。 |
| 3 | 14-15周： | 论文最后定稿，装订、上交。 |
| 4 | 16周或17周： | 论文答辩（具体时间另行通知）。 |
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